Continuamos con el post sobre el anuncio de Meta en el que estamos analizando el simbolismo que se nos muestra en el, con la excusa de promocionar el Metaverso, y que no sólo nos está hablando de la realidad virtual sino, a un nivel más profundo, de la misma realidad saturnina y como llegó a conformarse.
Si en la anterior parte nos centramos en analizar el simbolismo del Buho, el hexagrama y el tigre en esta ocasión vamos a analizar el simbolismo dual del LEÓN y el TORO que son los símbolos reales ocultos debajo de las figuras del Tigre y el Búfalo (inspirados en la obra de HENRI ROUSSEAU) así como la misteriosa obra pictórica de la artista HILMA AF KLIMT que aparecen tambien en este cortometraje publicitario de la nueva marca de Mark Zuckerberg.
Vamos a ello.
LOS CUADROS PORTALES -DIMENSIONALES DE HILMA AF KLINT
En la publicidad de Meta, hay que destacar que el centro y portal dimensional que es el tigre (como ya vimos en la parte 1), y en general que es el cuadro de Henri Rousseau, está también referido al principio del anuncio, pero de forma muy sutil, en los 3 cuadros que aparecen al fondo de la sala del museo donde sucede la historia.
Estos están situados frente a frente a la pintura protagonista de Rousseau y es posible verlos durante los primeros segundos del metraje cuando la adolescente, en medio plano, mira con atención el cuadro del tigre y el búfalo.
Esas 3 obras pertenecen a la artista, HILMA AF KLINT (1862–1944); la «madre», no tan conocida, del movimiento abstracto y con mucha influencia simbólica y esotérica.
En sus obras mezcla arte abstracto, símbolos, astrología y referencias a Saturno y a la Alquimia y el ocultismo como se observa, a continuación, en algunos de sus misteriosos trabajos pictóricos. Pero su inspiración era de todo menos terrena.
Aunque no hay una explicación oficial sobre el significado de estas pinturas, la misma Klint afirmaba que, en general, la inspiración para su trabajo, basado en sesiones de pintura automática, venía de SERES de otra dimensión, a los que llamaba los MASESTROS ELEVADOS.
Entre 1896 y 1906, Klint formó parte de un grupo de 5 mujeres (De Fem) en Estocolmo. Inspiradas en las creencias filosóficas y religiosas de la Teosofía, el grupo llevó a cabo prácticas esotéricas para crear una conexión con los mundos invisibles y el subconsciente (o astral y lunar), por medio de sesiones espiritistas, meditación colectiva, médiums y escritura y dibujo automáticos.
Concretamente debido a las ordenes dadas en 1905 por uno de esos seres, el arcángel HAMALIEL, empezó a desarrollar, un año después, una serie mastodontica de 193 obras llamada «Cuadros para el Templo» («The Paintings for the Temple«) que no terminó hasta 1915. En esa serie se incluyen estas 3 pinturas, que se muestran en el anuncio publicitario del grupo Meta, llamadas «Altarpieces (Pinturas del Altar)».
Con esos nombres comprobamos también el carácter «divino» y sobrenatural que tiene el trabajo artístico que Klint, y su grupo, canalizó desde otros planos más sutiles.
Y es que en los «Cuadros para el Templo», al parecer, pretendía mostrar esa CONEXIÓN ENTRE AMBOS LADOS, la conexión de los mundos de la materia y el espíritu, de la dualidad presente en esta realidad; entre la religión y la ciencia, el hombre y la mujer o el bien y el mal, el negro y el blanco . Es decir nos esta hablando de un portal dimensional. La comunión de los opuestos en la tercera dimensión.
En la imagen adjunta, a continuación, se ve una de esas enigmáticas obras, denominada «Pintura del Altar Nº1», presente en el anuncio, que tiene la forma de una pirámide, dividida en niveles, que en su extremo lleva como una especie de sol, como un origen desde donde parte y se crea el triángulo inferior. Esta forma triangular esta relacionado con el árbol de la cábala (y el árbol de Navidad que ya analicé en el blog con anterioridad).
La separación en forma de niveles en el triángulo puede tomarse, además, desde el punto de vista del iniciado esotérico como un ritual , por estar enfrente del altar de un templo (como se establece en su título) y así ese»sol» de la parte superior es como un portal a la «sabiduría», a otra «dimensión» o «realidad”, a otro nivel de conciencia e incluso una manera de conectar con lo divino y transcedente.
En otro de esos cuadros, el central, «Pieza del Altar 3« (Altarpiece 3), Klint muestra un enorme círculo amarillo que bien podría tomarse, de nuevo, viendo lo que en general el anuncio de Meta nos indica, a modo de un portal dimensional que interconecta el mundo denso del sutil.
Pero también hay en ese circulo un sentido demiúrgico como si fuese la fuente creadora ya que, si se ve de cerca la obra original en detalle se descubre la existencia de rayos en espiral en los bordes saliendo del círculo (referencia a las ondas toroidales, la vibración y el movimiento) , y , en el centro, hay una TRIÁNGULO en referencia al dios «creador», la trinidad «divina» y al «Ojo de la Providencia» o el «Ojo que Todo lo Ve«. El centro formador.
Hay un momento, al principio del comercial de Meta, donde se ve como ese sol coincide sincrónicamente con la cabeza de una de las jóvenes con lo que parece hacer referencia al Kether (Corona) cabalístico, la Mente Formadora.
Parece que la pintura de Klint está redudando, en resumidas cuentas, en las mismas ideas una y otra vez y apuntan hacia el origen de este plano material, su conexión con otros planos, hacia la dualidad (presente por ejemplo en su obra «Svanen» de 1914 usando el cisne blanco y el negro), el movimiento de las energías celestes hacia lo terrestre y viceversa (de la multiplicidad a la unidad) y también, como no, al campo toroidal y al cubo/hipercubo.
El flujo del TOROide en espiral y en circular. El ETERNO RETORNO.
No parece que sea simple causalidad, a tenor de los datos, que los creadores de esta publicidad hayan situado, sin intencionalidad, estas obras tan «interdimensionales» de Klint dado que Meta trata, al menos en primera instancia, precisamente de la interconexión entre mundos, el paso a la dimensión o universo virtual.
Aunque el mensaje de Meta no se queda solamente en eso y aquí se está hablando del mismísimo proceso de creación de la realidad usando una simbología conocida, antigua pero muy reveladora sobre esta realidad.
LA SIMBOLOGÍA OCULTA DEL TIGRE Y EL BÚFALO – LA DUALIDAD LEÓN/TORO COM SÍMBOLO ANCESTRAL DE LA CREACIÓN DEL MUNDO FÍSICO.
El duo formado por el tigre y el búfalo en esta publicidad están representando no sólo la entrada al Metaverso o la formación como mundo virtual, sino el establecimiento de una dimensión «extra» al universo (material) conocido si atendemos al verdadero origen de estas figuras animales. Esto convierte el anuncio de Meta en multicapa y multirreferencial.
El simbolismo de esa escena selvática que pintó Rousseau (como ya se analizó en la parte 1) en la forma de un Tigre y un Búfalo, y que sirve como inspiración para el comercial, está aludiendo al reiterativo simbolismo de dualidad que conforman el LEÓN y el TORO que se puede observar multitud de veces en restos arqueológicos y en otras obras artísticas y/o religiosas siendo una iconografía muy recurrida por su importancia.
A partir de ahora, por tanto, transmutaremos al tigre como el león y el búfalo como el toro (o cualquier animal bovino con cuernos) para encontrar su simbología oculta.
En esencia esta pareja de animales en conflicto, frecuentemente representada, nos muestra una escena de lucha CAZADOR-PRESA que muchas veces es representado en la forma de un cazador humano sometiendo a un toro (como en la epopeya de GILGAMESH dónde este héroe sumerio mata al TORO DE LOS CIELOS).
Pero aparte de mostrarnos la constante lucha por la supervivencia en el mundo material no esta exponiendo la naturaleza dual y cíclica de esta realidad, pero también, a un nivel más profundo, y más arcaico, nos está exponiendo la naturaleza carcelaria y sacrificial de este universo-realidad material.
Indirectamente, nos está mostrando como el espíritu de los seres humanos, como seres también presentes en la 3D, fue introducido/sometido en la materia saturnina. La gran caída del fuego mental de la creación (triángulo hacia arriba) en las “aguas” lunares (triángulo hacia abajo) previa la formación física definitiva a nivel terrestre.
Este proceso de caída queda muy fácilmente expuesto en un reciente póster del cantante oscuro, e iniciado, THE WEEKEND que muestra el proceso de bajada del rayo «divino» saturnino (procedente del origen que es el «Ojo que Todo lo Ve», conocido como «OJO DE HORUS«) hacia al mundo terrestre. Algo que tambien Hilma af Klint mostró en una de sus enigmáticas pinturas.
Es decir el simbolismo León-Toro nos habla al nivel microcosmico-humano de como se paso a la dimensión física. Y para realizar ese paso se necesitaba un «sacrificio» (la densificación energética o rayo formador del Árbol cabalístico) mediante un intermediario, que es la LUNA (YESOD), para que la materia tomase forma en este plano.
Así es como podemos deducir, presumiblemente según esta doctrina, el momento por el que el espíritu cayo a la esfera de lo material; al mundo saturnino del espacio y tiempo. La 3D sometida a la 4D de forma cíclica. El OUROBOROS o serpiente que se muerde la cola.
El Hipercubo o Teseracto son dos cubos dando vueltas sobre si mismos ciclicamente
Es decir, con la excusa de lo virtual, Meta nos está mandando un mensaje sobre el mismísimo ORIGEN; del encarcelamiento en el Hipercubo; del momento en el que fuimos atrapados por las zarpas («atigradas») del demiurgo (tomado desde un punto de vista gnóstico). Lo extendemos para que se entienda.
Ya comenté en un post anterior de “Saliendo del Hipercubo” que la LUNA y SATURNO están íntimamente relacionados; son el MATRIMONIO «DIVINO» (las dos caras de un mismo concepto: la creación material) donde la luna es el pilar de FUNDACIÓN o FUNDAMENTO de Saturno.
Es en la luna donde se recogen todas las energías superiores sefiróticas conformando la estructura del EGO, la MENTE, la PSIQUE y lo más profundo de la personalidad. También es la sefirot de la magia, los sueños, la imaginación, el mundo astral, donde se recogen los pensamientos y emociones.
Y es también la esfera del SEXO (la X, el portal dimensional) porque recoge, a un nivel inferior del Árbol de la Vida, la energía (vital) de los niveles superiores; lo saturnal (lo consistente y que perdura en el tiempo) para conformar el mundo de lo físico o MALKUTH (lo MANIFESTADO que no perdura en el tiempo sino que muere para volver a nacer).
Se genera así toda esta realidad densa y perceptible pero inconsistente, en el sentido que está anclada a ciclos constantes de muerte y resurrección/renovación (Ouroboros). Por tanto la luna es también la esfera de la MUERTE (y la resurrección).
Una de las películas recientes donde más se ha mostrado de forma simbólica, compleja y perfecta las subconscientes influencias lunares en la psique (descritas arriba) junto con la dualidad blanco-negro, vida-muerte y el SACRIFICIO (y el trauma) como parte del proceso creativo (no solo artístico) es «CISNE NEGRO (BLACK SWAN)” (2010) de Darren Aronofsky.
Una magnifica (y sincera) película que bien valdría dedicarle un análisis más profundo junto con otras obras de Aronofsky, porque está llena de simbología y metáforas potentes sobre este plano sublunar (y sobre la realidad del mundo del espectáculo).
Pero ¿QUÉ TIENEN QUE VER LA LUNA Y SATURNO CON EL LEÓN Y EL TORO Y CON EL PROCESO DE CREACIÓN?
Resumo para que se entienda como de importantes son estas dos figuras en cuanto a su MUTABILIDAD o INMUTABILIDAD, respectivamente, en el proceso formación de vida.
EL LEÓN REPRESENTA LA ENERGÍA INMUTABLE «DIVINA», INFINITA Y «SATURNAL» DEL DEMIURGO, QUE DA Y GENERA VIDA MATERIAL PERO NECESITA BAJAR Y PASAR AL NIVEL DE LA DIMENSIÓN FÍSICA. NECESITA UN PORTAL DIMENSIONAL EN EL QUE “REBAJAR» SU ENERGÍA.
Y ESE CANAL DIMENSIONAL (LO LUNAR) ES EL EL TORO EL CUAL FUNCIONA COMO CATALIZADOR/TRANSFORMADOR DE ESA ENERGÍA PARA HACERLA MUTABLE ,FINITA y MORTAL (COMO LA MATERIA). Y POR CONSIGUIENTE SOMETIDA A CICLOS CONSTANTES (SOMETIDA AL TIEMPO-CRONOS) Y A RESETEOS.
EL RESULTADO DE LA UNION DE AMBOS POLOS (LO SATURNAL- MASCULINO-ACTIVO Y LO LUNAR- FEMENINO-PASIVO) ES LA LA VESICA PISCIS Y DA LUGAR AL CRISTO-HERMES-MERCURIO (EL HIJO DEL HOMBRE, DE LA “MADRE MATERIA” O “MAGNA MATER”). LO «DIVINO» INCRUSTADO EN LO CARNAL. EL ALMA.
DE FORMA SIMBÓLICA ESTE PASO DE LO INFINITO (DIVINO) A LO FINITO (MATERIAL) SE REPRESENTA CON LA MUERTE / SACRIFICIO DEL TORO POR ACCIÓN DEL LEÓN.
La Vesica Piscis o «Almendra Mística» es entonces la puerta dimensional por el que se manifiesta la Mente/el Fuego “Divino”-saturnino y tiene que ver con la figura geométrica del TOROIDE (en la que se incuye la raíz de «toro-«) y que ya expondremos en la siguiente parte del post.
Pero vamos a ir viendo diferentes mitos, tradiciones, iconografías, muestras artísticas y arqueológicas que refutan, e incluso, enriquecen, todo esto que he expuesto.
Empezamos con un mito de la la religión oriental persa, el Zoroastrismo procedente de la región indoeuropea (la zona de Irán) que muestra bastante bien la simbología del león/toro desde su mismísima cosmogonia.
Para el zoroastrismo esta realidad está fundamentada en la conocida lucha dual blanco/negro, las dos polaridades, dos caras de la misma moneda pero opuestas: el Bien (AHURA MAZDA, ORMUZ o SPENTA MAINYU ) que son las fuerzas creativas/ el orden, la «Buena Mente» («mainyu» significa mente o espíritu) y el Mal (AHRIMAN o ANGRA MAINYU) que son las fuerzas destructivas o del caos.
Ambos extremos se consideraban originalmente UNO como la entidad ZURVAN o ZERVAN el cual era considerado dios arcaico del TIEMPO INFINITO, el destino y el universo.
A este dios, adorado bajo el Zurvanismo o el Zoroastrimo zurvanista, se le conocía además como el “Tiempo sin Fin” («Señor Eterno» o Zurvān Akarana) y el “Tiempo del largo Dominio” («el Señor del mundo existente» o Zurvān Dareghō-Chvadhāta) . De modo que se tomaba como un Demiurgo o «Primer Principio» antes de escindirse y generar la dualidad.
Precisamente Zervan, originariamente, solía representarse como un ser antropomórfico y andrógino situado sobre una esfera (¿El mundo, el universo?) con CABEZA de LEÓN y enrollado por una serpiente porque representa la materia-el hombre sometidos al TIEMPO CÍCLICO y cuando alcanzan la cabeza son tragados por el león para comenzar de nuevo.
Portaba esta inquietante figura, dependiendo de la representación, dos LLAVES (como las del símbolo del Vaticano,las cuales ya analicé en los posts sobre el dios dual Jano) un llave y un cetro (como entidad soberana y metáfora del estado primordial de la existencia).
Zervan tiene una estrecha relación con SATURNO (también conocido como CRONOS) ya que este, como aquel, es dios del tiempo aunque se puede decir que Zervan es como una manifestación del tiempo no lineal, no manifestado, más abstracto que Saturno (que está más asociado a la Materia).
Zervan además fue conocido posteriormente como AION-CRONOS , MITRA-CRONOS o PHANES ya en tiempos romanos por influencia oriental, y bajo el conocido Mitraismo. De Mitra hablaremos en la parte 3 por el papel fundamental del sacrifico del toro en el mito mitraico de la creación.
Según la cosmogonia persa, y aquí hay un dato muy interesante, el Mal (Ahriman) (que es representado como un toro o bestia con cuernos) es el PRINCIPAL HACEDOR del proceso creador material (y va asociado indisolublemente a la dualidad surgida de Zervan). De manera que esta figura de Ahirman se puede asociar al demiurgo llamada YALDABAOTH según los cristianos gnosticos.
En el origen, según una version del mito zoroástrico, este Mal usa a su consorte, la demoniaca JAH, o JAHI, para matar al TORO PRIMIGENIO sagrado llamado ABUDAD o GAVAEVODATA.
Este toro divino era una de las seis primeras creaciones originales realizadas por Ahura Mazda, en la forma de una gran PIEDRA, y es el precursor de toda forma de vida animal benéfica. Su nombre según el Avesta, viene de gav («vaca») y –aevo.data («únicamente cread@» o «creado como uno» y tiene una connotación casi hermafrodita, de unión de ambos sexos en uno ya que contenía tanto leche como semen.
Además según el texto del siglo IX dc, llamado BUNDAHISN («Creación Primordial») este toro-vaca era » blanco y brillante como la luna», y en himnos a las divinidades del calendario zoroástrico, se invoca a Gavaevodata en los versos dedicados a la Luna.
A partir de la muerte sacrificial de este bovino primigenio por parte de Jah tiene lugar la formación de la vida animal ya que las «semillas» o modelos/prototipos/formas de vida (Chihr), surgidas del toro, son recogidas, antes de morir, por la entidad LUNAR llamada MAH o MAONGHAH. A partir de estas semillas surgen las plantas y los animales.
Jah también mata a otra de las creaciones de Ahura Mazda que es precursora hermafrodita de la humanidad, llamada GAYOMART o GAYAMARƏTAN (que significa «vida mortal»). Después de su muerte por la enviada de Ahriman, las semillas son también recogidas por la entidad lunar Mah y de ahí surgen el primer hombre y la primera mujer.
Este pasaje del mito expone la relación cazador-cazado en la que el toro se convierte, en un elemento pasivo que se sacrifica, para generar la vida en el mundo físico, gracias a la intervención de una bestia/fuerza activa como el león (en la forma de Jah en este caso) y que vuelve a redundar en la idea, que otras veces he expuesto en “Saliendo del Hipercubo”, de la LUNA como el elemento esencial para la creación en la forma de un RECIPIENTE o COPA. Que queda bien manifiesto cuando, en fase creciente se ven dos puntas o picos que le asemejan a los cuernos de un vacuno.
Por eso, por otro lado, es tan frecuentes ver cabezas con cuernos asociadas a dirigentes o entidades divinizadas.
Pero la luna funciona como un»repetidor», y multiplicador para la materializacion física de la energía «divina» superior a los niveles del mundo terrenal. Su función no es únicamente la de recoger el fuego «divino».
La representación artística de esta historia mitológica oriental de la creación,descrita anteriormente, contiene una especie de figura felina y bestial atacando a un toro tal como puede verse en esta imagen adjunta de un resto arqueológico de un relieve de Persépolis.
Aunque en estas escena del relieve los expertos afirman que muestra a Ahirman atancado al toro (y no su consorte, Jah, como sucede en el mito descrito ), el simbolismo permanece inalterable en su esencia y está aludiendo a lo mismo. Los consortes, hijos o avatares de una deidad son formas diferentes de manifestar una misma entidad/energía concreta o el concepto detrás de ella.
Hay historiadores que afirman que esta escena de la lucha de estos animales muestra la victoria de la luz (el «sol») en el ciclo estacional. Es una manera de representar el resurgimiento de la vida en primavera /verano, que vence así la oscuridad que había estado presente desde el Solsticio de Invierno. Esta interpretación me parece adecuada pero insuficiente ya que se queda en la superficie y no ahonda en las ramificaciones fractales, más reveladoras, del proceso creador cíclico.
Recordemos, que a finales de diciembre, cuando sucede el Solsticio de Invierno, es cuando se celebraba precisamente el «Sol Invictus», una fiesta romana en honor a la entidad de origen oriental Mitra y al regreso gradual y ascendente del astro rey. En el mito de Mitra el sacrificio de un toro es, de nuevo, símbolo de la constante creación
Mitra fue posteriormente asociado a Jesucristo y el rito mitraico fue transmutado, posteriormente, como día del nacimiento de Cristo, la NAVIDAD, según la tradición cristiana católica. Todo esto cuadra perfectamente con lo que he estado mencionando en los párrafos anteriores.
Asi a este nivel fractal, anual, está el ciclo de las ESTACIONES con los solsticios y los equinoccios, que son dónde más fácilmente se ve esa pugna (cíclica) entre la luz y la oscuridad que representan mitos como esta de Ahura Mazda contra Ahriman en el zoroastrismo.
La energía de la vida (la misma Naturaleza) se mantiene «dormida», en el inframundo durante el invierno, pero en la primavera renace y resurge (el regreso de la PERSÉFONE griega ), y luego va maxificando su esplendor y vigor en el verano para, otra vez, empezar a decaer, pasando por el otoño, y finalmente llegar a su mínimo de nuevo en el invierno ( Perséfone vuelve al inframundo o Hades ).
A otro nivel fractal el DÍA y la NOCHE son lo mismo; para generar el amanecer de un nuevo día debe transitarse, indispensablemente, la noche.
Y a un nivel simbólico durante el transcurso de la noche, el Sol (que es la conciencia) realiza un viaje en el inframundo (en el mundo astral, lunar, del subconsciente) y vuelve a salir/renacer al mundo visible/consciente con cada amanecer. Este viaje lo expuse en el post sobre el incendio de la Catedral de Notre-Dame y sobre el “Eje Histórico” de París, hace 3 años.
En todos estos ciclos se encuentra la clave, a pequeña escala, de esta realidad ya que habla del concepto de la vida surgida no solo a partir de la LUCHA de contrarios sino de la MUERTE y RESURRECCIÓN (que es una REGENERACIÓN y un RENACER realmente) y como en ese ETERNO RETORNO es necesario que haya un fin, una especie de DISOLUCIÓN DE LAS FORMAS, para que generar nuevas formas, marcando así un NUEVO COMIENZO.
Esto es, en esencia, una cuestión de una constante RENOVACIÓN DE ENERGÍA. En esta realidad saturnina la creación es fluida (son los mundos cabalísticos del fuego, el aire y el agua) y se impulsa (de nuevo) por la energía resultante tras una disgregación previa (como un «SOLVE ET COAGULA alquímico: primero disuelve y después densifica). Por ello se necesita ese sacrificio del toro en el mito. En el sacrificio, por la energía resultante, la vida surge. Sino no es posible la creación de materia.
La vida (material-natural) no es estática, fluye, y tiene etapas donde va transformándose y para perdurar en el tiempo debe mantenerse sometida a ciclos dónde existe un punto de máxima destrucción-muerte (debacle) que funciona como un RESETEO que da lugar a una nueva creación y, a su vez, la energía se renueva.
Es decir a un nivel simbólico el leon/tigre es una fuerza activa, en apariencia, destructiva (masculina) pero su poder sirve de gran DETONANTE para que la vida surja de nuevo. La fuerza del CAOS genera (nuevo) ORDEN.
Esta realidad parece estar fundamentada en la muerte (sacrificial) para que las energías «divinas» de otros planos, (la triada de fuego saturnino: Kether-Neptuno, Saturno-Binah y Urano-Chokmah) puedan bajar y ser canalizadas a este nivel, al mundo físico mediante «transformadores» y «captadores lunares de energía.»
Es algo que muchas civilizaciones, así como las sociedades secretas, tal como nos muestra por indicios simbólicos, saben y han asimilado a sus rituales desde tiempos antiguos y en los que se realiza, consciente o inconscientemente, una especie de adoración a la cárcel cíclica «creativa» en la que se encuentra sometida a la humanidad; adoración al tiempo infinito de Saturno-Cronos en sus diferentes variantes y nombres.
Quizas son conceptos muy abstractos a bote pronto, que tienen que ve con el Árbol de la Vida cabalístico pero es muy fácil verlo de forma simbólica, ya muy idealizada y adornada (y por ende mas difícil de desentrañar su verdad oculta) en las representaciones de VIRGENES MARIANAS que podemos encontrar en un muchas iglesias y templos católicos. Una de los ejemplos donde mas claro se ve es en la VIRGEN DEL ROCÍO de Almonte (Huelva) en el sur de España.
Ya de primeras la imagen no nos muestra a una figura femenina tal cual sino que tiene forma más que nada cónica/piramidal indicando una jerarquía divina y a la creación física misma (las dos columnas salomónicas en forma de espiral así lo manifiestan) .
Así en la cabeza, la corona de la virgen representa a la entidad creadora saturnina (recordad el cuadro de Hilma af Kint) en modo «solar» e incluso las dos flores decorativas del fondo están indicando la triada superior sefirótica del Árbol de la Cábala: Kether ( precisamente «Corona») y a izquierda y derecha Binah y Chokmah.
Es abajo, dónde termina el proceso creativo y dónde se encuentran los cuernos lunares asociados a la materialización y, simbólicamente (incluyendo en la iconografía católica cristiana), a la LUNA. En los brazos de la virgen se encuentra el resultado de la interacción masculina-femenina (Saturno-luna) el HIJO cristico/mercurial; el resultado de la unión de lo «divino» y lo material. El hijo «solar» del hombre.
En general esas figuras marianas piramidales al ser una metáfora idealizada del proceso de formación de la vida (abajo la base hexagonal-cubica), van acompañadas muchas veces de los dos pilares (en la foto en espiral salomónicos) y engobladas en un arco o en un espacio rectangular que nos determinan que nos encontramos ante un portal dimensional fundamentado en la unión de opuestos.
Otro ejemplo sencillo. En el mito recogido en la TEOGONÍA del antiguo poeta griego HESIODO se expone también de forma sencilla, antropomórfica e idealizada, el proceso cabalístico de formación del mundo físico.
Así Cronos (Saturno o la esfera Binah en la cábala) el más joven de los 7 titanes, los hijos de Urano (el Cielo/ los límites de la boveda celeste) y Gea (la Tierra) castra, mediante una hoz tallada por su madre, a su padre Urano (la esfera Chokmah).
Los testículos del dios (energía vital masculina que contiene la energía creadora) CAEN al mar (TALASA), que según la creencia era el Mediterráneo, en la costa de la isla griega de Citera. En la caída se genera una espuma de la que surge VENUS-AFRODITA (la novena esfera, Yesod). Aquí se manfiesta de nuevo como un elemento masculino (fuego) «cae» y fecunda al elemento femenino (agua). De ahí surge también la dualidad de colores ROJO-AZUL.
Sabiendo el funcionamiento dualidad fuego-agua/ masculino-femenino entonces es fácil asociar al leon/tigre como una entidad MASCULINA/»SOLAR»/ACTIVA Y DADORA (es el centro creador como hemos visto con el simbolismo oriental del tigre en la parte 1 del post) que se toma como solar pero realmente es saturnina-demiúrgica, y el toro/ búfalo es como una entidad FEMEMINA /»LUNAR»/PASIVA Y RECEPTORA.
Son la pareja cósmica o matrimonio alquímico, el Ying y el Yang, el Sol visible/Sol invisible o Saturno y la Luna, la linea vertical y la horizontal (la cruz), el falo y el útero, el rojo y el azul, el blanco y el negro que bailan en el círculo eterno para mantener la materia(lización).
Baile de opuestos que pudimos observar perfectamente en el documental de 2019 sobre el CERN de Suiza, llamado «SYMMETRY» o en el mismo “Lago de los Cisnes” de Tchaikosky que era la ópera protagonista de la película “Cisne Negro”.
Recordemos que en el ACELERADOR DE HADRONES (LHC) del CERN (con forma octogonal / hipercúbica) afirman que pretenden aislar la “partícula primordial de Dios” y, por tanto, prertenden recrear y DESVELAR los MISTERIOS del proceso creador.
En este proceso creador, a nivel simbólico, el león OTORGA activamente poder/energía ( como el falo que fecunda, el triángulo, linea recta vertical) y el toro lo RECIBE (como el utero que se fecunda, el triángulo invertido, la linea recta horizontal); uno conquista/»aniquila» a la otra para generar vida (la unión de triángulos en el hexagrama, la cruz o unión de la linea horizontal y vertical) mediante el sacrificio- éxtasis, ciclo tras ciclo.
El tigre/león debe liberar a «mordiscos»la energía de la vida y necesita un canal y una «victima» para ello, el toro/búfalo.
En un relieve de una placa votiva encontrada en el Templo de INANNA en NIPPUR ( región de Mesopotamia) del tercer milenio AC encontramos representados al león y al toro de manera que el felino parece atacar y someter al animal vacuno con su garra tal como se ve en otras representaciones.
Pero lo más destacable aquí es que justo por encima del toro, y asociado a él por tanto, se encuentra precisamente la luna con sus cuernos apuntando hacia arriba en modo creciente.
Hay una asociación clara de la luna y el toro en muchas otras representaciones. Asi se puede comprobar en una placa de terracota babilónica (Museo de Israel), en el que se ven a dos toros cruzados (representando la fertilidad mediante una cópula o unión de contrarios), de manera que esa X es como el «portal dimensional» que permite la materialización. Por encima de la pareja de bovinos aparece un pilar (piedra fundamental) con la luna creciente con sus puntas hacia arriba.
Los toros simbolizan aqui, el asiento, el «cimiento» terrenal de la divinidad superior (que adquiere carácter lunar). Y juntos los tres marcan el portal de entrada a la dimensión física que es un triángulo o trinidad «divina». O el conocido número 101.
En el logo de la conocida bebida energetica Red Bull vemos perfectamente este portal dimensional de acceso de la «divinidad» demiúrgica al plano de lo físico. Así los dos toros forman los dos pilares y el sol central es el cero o punto interdimensional.
Como el toro y la luna son los que recoge lo «divino» en la dimensión terrestre es frecuente encontrarlos en muchas representaciones artísticas mesopotámicas.
En otra placa acadia con relieve (también del museo israelí) aparece también un toro como base de la divinidad representada justo encima. En este caso se trata de una especie de escalera alada aludiendo al carácter del toro como intermediario entre lo superior e inferior, lo celeste y lo terreno.
En general podemos encontrar representado, sobretodo en restos sumerios y babilónicos, la Unión de lo «divino»con la materia por medio de dos figuras animalísticas no sólo portadores de la divinidad superior sino sus protectores y delimitan el lugar (el arco divino) por dónde se comunican ambos planos.
Vemos en la imagen superior como entre los dos figuras aladas inferiores se encuentra una especie de media luna donde se recoge a la divinidad. Esto complementa lo mencionado sobre el portal dimensional a la creación de modo que aqui los dos seres opuestos, con partes de animal, actúan como un portal para que Ahura Mazda se materialize. Pero debe estar incluido en el disco lunar.
En la siguiente imagen impresión de otro relieve sumerio, el simbolismo es prácticamente el mismo pero no aparece lo lunar sino que se ve el resultado de la creación entre las dos figuras portales de la dualidad: el Árbol de la Vida. La Materia. Y justo encima vemos tanto la estrella de 8 puntas (el Hipercubo) como la entidad demiúrgica a modo de Jano de 3 caras
En esta estela de piedra , expuesta a continuación, sucede lo mismo. Es una estela dedicada a la entidad lunar TANIT (cultura cartaginesa y fenicia) ,la consorte de Baal, y muestra esquemática pero claramente, la relación entre la divinidad superior (la estrella o flor central superior), en la zona triangular, y la luna en forma de cuernos o picos justo debajo y mirando hacia arriba. A partir de esa zona de la estela, donde está la entidad lunar, lo triángular se convierte en cuadrado aludiendo al carácter de intermediaria terrenal-celeste de lo lunar.
La media luna recoge la «divinidad» situada inmediatamente por encima de ella. Este símbolo debe quedar bien claro porque se repite constamentente en diferentes muestras artísticas e históricas.
En general hay muchos ejemplos que demuestra que las figuras bovinas y los cuernos, que tanto se ven en restos arqueológicos durante la historia de la humanidad, aluden en primera instancia a ese caracter lunar/pasivo del demiurgo, dentro de la dualidad creadora, pero a nivel de la densidad física.
La misma luna presenta cuernos en sus trayecto celeste durante su ciclo mensual de 28 días (al que Platón llamo el «Eterno Retorno») asociado además con el PERIODO de la menstruación femenina y, en general, con el agua, los mares los océanos y los ciclos de las mareas. El mismo útero tiene una forma que bien parece una cabeza de toro.
A la creación material se le denomina, precisamente «MAR DE LA MATERIA«, la piedra cúbica de FUNDACIÓN del mundo perceptible por los cinco sentidos, debido a la relación con las aguas lunares de Yesod, lo astral, previa a la materialización definitiva en el reino físico de la Tierra .
Por otro lado la luna tiene aproximadamente 13 fases lunares en su modo creciente y decreciente (dónde aparecen sus característicos los cuernos) y este número es altamente significativo. Después de la luna llena viene la fase decreciente de su ciclo y al llegar al día 12 llega el fin en la forma de la luna nueva (los 3 días de oscuridad como los de la “muerte” de Cristo). Tras la luna nueva se genera la fase creciente (“resurrección “) y la luna vuelve a hacerse visible progresivamente hasta completar la fase en la luna llena de nuevo.
Hay un resto prehistórico (20.000 años AC aprox.) llamada la VENUS DE LAUSSEL descubierta en Francia, que presenta a una figura femenina sosteniendo un cuerno con 13 muescas y que está aludiendo de forma transparente a la adoración de la luna creciente.
Se ha asociado esta figura paleolítica a la luna no sólo por el cuerno y las 13 muescas sino porque se está tocando su barriga, en avanzado estado de gestación, apuntando a la relación de la luna con lo femenino y los órganos femeninos; por la asociación de la mujer con la fertilidad, la naturaleza (y el sexo); por su papel como recipientes, dadoras, transmisoras y perpetuadoras constantes de la vida.
También hay que incluir la correlación sacrificio -fertilidad a traves de la sangre (menstrual) de forma que para crear una vida nueva, o iniciar un nuevo ciclo, hace falta pasar por la muerte (el inframundo) y realizar un «sacrificio de sangre» (la llegada de la Regla cada mes) de forma simbólica. Y con ello volvemos de nuevo a la idea inicial del sacrificio del león/tigre.
“La sincronicidad entre el ciclo femenino y el de la Luna también revelaba la conexión entre la mujer y lo divino: durante su ciclo la mujer albergaba el misterio de la vida dentro de su cuerpo y podía crear vida y asegurar el futuro de su pueblo, lo que equivale a decir que cada mujer poseía los poderes propios del universo: dar la vida, sustentar y crear” –
Miranda Gray en el libro “Luna Roja”
El 13, precisamente, es el número de la muerte y la resurrección, en el sentido de la transformación y cambio a un nuevo estado (Jesucristo y sus apóstoles son 13 en total) pero tiene otros interesantes simbolismos relacionados con el mismísimo Hipercubo cíclico ya que el 13 une la UNIDAD (1) con la MULTIPLICIDAD (el 3, la 3D, el universo tangible) y conforman la MÁXIMA DIFERENCIACIÓN de la REALIDAD; las 12 lineas de un CUBO que junto a su centro dan 13.
Ademas que 13 es el número del Eterno Retorno (como la luna) ya que una vez que se alcanza el 12 (en la rueda zodiacal) tiene lugar un reinicio ya que se vuelve al numero 1 pero también es como si se pasase al numero 13. Este patrón del 13 se ve en el ciclo de las fases de la luna. De manera que el 13 es final pero es principio.
Pero aunque lo lunar esta relacionado con la condición femenina, al nivel fractal de esta realidad visible, en un sentido simbólico, esotérico y herméticamente profundo, su papel funciona como RECEPTÁCULO DE LA MENTE “DIVINA”. Es un avatar intermediario («LA MENTE DE LA MENTE» según los Caldeos) que permite la corporización-denisificación de la «divinidad» en este plano del espacio -tiempo.
Para entenderlo mejor este receptor/portal lunar sitúa o refleja (como la luna con la luz solar cuando hay LUNA LLENA) la energía de las tres esferas superiores, se puede decir que saturninas (en conjunto) , a este nivel dimensional de la Materia.
Pero de por si, según lo expuesto, no tiene poder real (de ahí la luna como astro inerte que no tiene luz propia; el portal no funciona por si mismo). Es sólomente un espejismo o ilusión en el mundo visible (la luna y el sol) de aquello que rige en el mundo invisible (Saturno).
En el Árbol de la Cábala esta relación masculina/femenina, como ya hemos apuntado, está representada de forma que las esferas de la triada superior (Kether, Binah y Chokmah) se dirigen hacia abajo (Primer Triángulo o AZILUTH, Reino de los ARQUETIPOS, EMANACIONES y PENSAMIENTOS) y confluyen, después de pasar por todas las demás esferas intermediarias (2º y 3er triángulo), en la mencionada esfera de Yesod (la luna) para acabar materializándose a nivel de la esfera de lo físico, Malkuth (el Reino, la cruz, los 4 elementos reunidos en la tierra). Esto es algo que se ha estado exponiendo en la parte 1 así como en otros contenidos de «Saliendo del Hipercubo«.
Pero, como digo, la caída al reino físico de la energía demiúrgica no es en si, literalmente, mediante una entidad femenina (aunque en algunas culturas si han sido representadas como mujeres) y es frecuente verla asociada a la figura de una entidad masculina, o no tener forma humana sino de astro, y eso es algo que en culturas muy antiguas se ve continua y perfectamente. Sobretodo cuanto más atrás nos vamos dirigiendo.
En algunas obras arqueológicas son representadas con formas muy esquemática, abstractas y con forma únicamente de media luna creciente en conjunto con los otros astros de la trinidad «divina».
Pero si son muy frecuentes las representaciones antropomórficas. Como esta de Samsat (Turquía) donde vemos a la entidad lunar asociado a la luna pero también en referencia a la barca (en clara alusion al agua como elemento de formación de la vida, el «Mar de la Materia«, y al DILUVIO universal que aparece en muchas tradiciones religiosas).
Una de las figuras «divinas» mesopotámicas relacionadas con la luna es el dios acadio lunar llamado SIN o NANNA.
Se representa a Sin con la media luna creciente en su cabeza y esto tiene relación con los cuernos de toro y con las coronas. Se explicará en la parte 3 la interesante interrelación simbólica.
Sin es también asociado con el toro en una distribución jerárquica , como se ve en esta insignia donde el dios aparece de nuevo englobado en un semicírculo lunar en la parte superior. Se asocia a Sin con la entidad hindú SHIVA (que significa «El Señor de la Luna») pero será expuesto en la siguiente parte de esta megapost sobre Meta.
Como dato importante tenemos que el lugar mas conocido donde había un Templo de adoración del dios lunar SIN, junto con la ciudad de UR, era HARRAN o Haran en el sur de Turquía.
Harran era una de las antiguas ciudades mesopotámicas con gran importancia comercial por su cercanía con el Mediterráneo, y la actual Siria. Su nombre en acadio significaba «camino entrecruzado».
Este nombre de Haran esta aludiendo a su papel como ciudad comercial, donde confluyen varios rutas antiguas para el comercio, pero también puede ser que esté simbolizando el papel de la luna/dios Sin como entidad intermediaria de los dioses y la Tierra; como punto de encrucijada entre el mundo material y el «divino «.
Oriente Medio, en general es muy rica en simbolismo en la relación de la luna con la divinidad y, sin los «disfraces» mas actuales de otras tradiciones, mitos y religiones, la verdad se nos aparece mas nítida.
En eta región se incluye la actual Turquía cuya bandera es representativa de toda esa tradición lunar. En ella podemos ver una media luna y un estrella de 5 puntas que seguramente viene de toda esta tradición simbólica asociada a la luna (y al toro) como captador del dios creado saturnal.
Esto queda más evidente en un relieve del conocido palacio de TOPKAKI en ESTAMBUL , la capital turca, donde vemos a la divinidad primordial en la forma de un sol radiante recogido por los brazos lunares de una media luna creciente.
Un poco más abajo de Turquía , en la actual Siria, encontramos también referencias claras a lo lunar.por ejemplo con el relieve originario de la la ciudad preislámica de PALMIRA, del Siglo I DC, donde nos presenta una triada de entidades primigenias, de origen semítico/cananeo/fenicio, en la que todas son figuras masculinas.
Estas entidades formaban parte de un culto que después fue asumido por el imperio romano debido a que los soldados de esta ciudad siria sirvieron en los ejércitos de Roma.
La figura del centro es la principal deidad llamada BAALSHAMIN, (el señor de los cielos, el creador, también llamado Beelshamen, Baal Shamain, Baal Shamen o simplemente BOL) a la derecha una entidad solar llamada YARHIBOL o MALAKBEL (que significa «ANGEL de BEL»; su mensajero y acólito ) y la izquierda la entidad lunar llamada AGLABOL.
Las 3 figuras cuentan con halos «solares» por su considerado carácter divino, aunque es la central la más importante de esta trinidad.
Aglabol (o Aglibol) ademas incluyen los característicos cuernos de la media luna y su nombre significa «BECERRO de BEL» por lo que aquí se encuentra de nuevo un animal bovino asociada a la entidad lunar, la cual se encuentra supeditada a la entidad superior de la triada.
Baalshamin tiene asociado el símbolo del rayo y se asociaba a la fertilidad y las cosechas apuntando a BAAL HADAD o ADAD (además el atuendo de guerrero en el relieve de Palmira).
Baal Adad se puede encontrar, como se ve en la siguiente imagen, en un estela con cabeza de toro y entre los cuernos, formando un recipiente de la energía «divina», un disco en apariencia solar que con 8 radios (aludiendo al Hipercubo, al centro creador y, por tanto, al demiurgo).
Esto lo relaciona con Saturno pero también con Zeus o al mismo Urano (como apunta el antiguo escritor fenicio SANJUNIATÓN que realizo las primeras teogonías de Fenicia).
En otro relieve, procedente del templo de Baalshamin, situado también en Palmira, es posible observar la misma triada semítica de dioses, vemos a Baalshamin con otro de sus símbolos el ÁGUILA a una gran tamaño, indicando su importancia en la jerarquía divina, en comparación con los otros dos dioses, el solar y el lunar.
La divinidad lunar vueve a ser representada con la media luna creciente apuntando hacia arriba (asociada en esta caso al halo divino).
No es extraño encontrar el águila asociado a las entidades «divinas”. Es un símbolo vinculado a lo «solar» pero hay que entenderlo no de forma literal sino por su relación con las altas esferas (las águilas vuelan alto en el cielo y se sitúan por encima de la tierra, como se considera que hacen los dioses) y también por su relación con el poder «otorgado» a los controladores de este sistema que los (auto)sitúa por encima de los demás.
Quizás incluso tenga que ver con algún tipo de parasitación divina al ser considerados históricamente a los dirigentes como AVATARES de las divinidades en la tierra debido a su “conexión “ con ellas.
Este ave es un símbolo, por tanto, de los elegidos «divinos» y que se encuentran en los niveles superiores de la pirámide social humana (como los emperadores en Roma o en el Imperio Bizantino ) y por eso es muy frecuente encontrarlo en muchas banderas nacionales.
Me centro un momento en la bandera de Moldavia porque es un gran ejemplo del tema del post. En ella podemos ver el águila situada arriba junto con una cabeza de toro, a un nivel inferior, junto ala media luna y otros símbolos.
Entre los cuernos del animal aparece la estrella de 8 puntas (una referencia velada a la rueda del Hipercubo y al creador materialista primigenio) que vuelve a redundar en la idea de los cuernos lunares como receptor de la «divinidad».
Además encontramos la separación de rojo-azul de forma horizontal, detrás de la cabeza del bovino, indicando, con la franja superior, el fuego «creador» masculino y, con la inferior ,el agua «uterina» femenina que recoge las energías celestes.
El águila, además, está asociada a sociedades secretas como la de la MASONERÍA en la forma de la conocida águila BICÉFALA que es una clara referencia al dios JANO, los pilares masónicos, la dualidad en general, la X y el portal dimensional que permite la materialización de las fuerzas «divinas».
Además es un símbolo que viene de muy atrás ya que es posible encontrar el águila de dos cabezas ya en los HITITAS (en la región de Anatolia, actual Turquía) unos 1100 años AC
Algunas banderas nacionales muestran este águila de forma bicéfala como la de RUSIA, MONTENEGRO o ALBANIA.
Como ya hemos visto la dualidad está intrínsecamente unida a a la materia y el águila de dos cabezas es un símbolo a tener cuenta que bien merece su propio post.
Una de las razones de su importancia ocultista puede dislumbrarse en la tradición mitológica griega ya que se considera que Zeus ordenó a DOS ÁGUILAS que volaran desde dos puntos opuestos del Universo y en el lugar donde las águilas se encontraron (en DELFOS), se colocó el ÓNFALO, que designaría el lugar elegido como el OMBLIGO DEL MUNDO (el centro). Esto apunta al (ya analizado en el blog) TETRAGRAMA DE JANO romano o el CRISMÓN DE CRISTO como eje formador del mundo terreno.
Este ónfalo, también apunta mitológicamente a la PIEDRA que se tragó Cronos-Saturno, por medio de un engaño de su esposa, la diosa REA, creyéndose que era su hijo Zeus.
Cronos, que se había tragado a todos sus hijos menos al dios del rayo, tras tomarse un emético (en algunas de las versiones del mito) vomita a todos sus descendientes aunque en primer lugar expulsó la piedra que la tradición pasó posteriormente a llamarlo el ónfalo.
Y el ónfalo apunta a las conocidas piedras negras o BETILOS. Algunas de estas piedras, tomadas como sagradas, más conocidas son las del Templo de DIANA de EFÉSO o la de EMESA (en honor al dios Elah Gabal y durante el reinado de Elagabalus) las cuales eran muy adoradas como representación, a baja escala, de la divinidad en la tierra (se dice que venían de meteoritos, «de los cielos») en su versión femenina como formadoras de la vida (Madre-Mater-Materia o Mother-Matter en inglés).
De esto ya nos ocuparemos en el blog porque nos ayudará a entender aún más todo este tema de la creación saturnina.
Igualmente el carácter solar del león/tigre aunque puede asociarse, a un nivel superficial, con el astro luminoso visible de nuestros cielos, alude en realidad a una fuente mas primordial, y oculta relacionada con Saturno (el Sol Negro) o Aion Cronos como demiurgo o fuente energética realmente original de la densificada, Materia.
Pero esto es algo que ya seguiremos exponiendo en la siguiente parte de este megapost sobre la simbología del anuncio de Meta, y el Metaverso, ya que este ha sido también una publicación intensa y rica en contenido pero emocionante en cuanto a referencias y símbolos que nos exponen la verdad de esta llamada matrix material.
¡Espero que os haya gustado!
¡Mucha fuerza, voluntad , amor y conciencia para todos los Buscadores de la Verdad !
¡Un abrazoo!
SALIENDO DEL HIPERCUBO 